中国社会科学院考古研究所专家何努（右一）、临汾市文物局专家李兆祥在察看灰坑。
山西的旅游人特别爱说的一句话是：“中华文明的精髓在山西，中华古建的精华在山西，中华文化的根脉在山西”。说到根脉，必提帝尧。
近年来，全国不少地方的尧文化研究都比较活跃。经初步收集整理，尧文化遗存涉及江苏、山东、河北、河南、山西、陕西、湖南等地。其中，以山西南部地区的遗存分布最为密集。
资料显示，尧，号放勋，姓伊祁。据传，尧13岁（另说15岁）辅佐兄长帝挚，封于陶地（山西襄汾县陶寺），15岁改封于唐地（今浮山县南部与翼城县境内），号为陶唐氏。18岁，尧代挚为天子，定都平阳（今天的山西临汾市尧都区）。
如今，在山西省临汾市尧都区秦蜀路南，有尧庙。尧庙始建于西晋，是历代国祭帝尧，民祭尧、舜、禹三位先祖的庙宇。现在是国家4A级旅游景区，省级文物保护单位。
发现民国时期乡村民契
临汾，位于山西省西南部，地形轮廓大体为呈“凹”字型的盆地，海拔450米，四周山峦环抱，中部平川。东倚太岳山，与长治、晋城为邻；西临黄河，与陕西延安、渭南隔河相望；北起韩信岭，与晋中、吕梁毗连；南与运城市接壤，因地处汾水之畔得名。
2018年冬至，笔者陪同中国科学院、中国社会科学院、山西省考古研究所以及临汾市文物局专家，对山西省临汾市浮山县圣王山和北尧庙进行考古勘察。
浮山县因有“浮山”而得名。相传古尧时，平阳一带，水漫为患，地势如盆，尧王坐镇平阳，或治水乘舟东行，或柱杖民间体恤，也曾避暑于此山，但见此山随水而浮，水涨山长，水退山低，神奇不测，故此地遂以浮山得名。浮山位于上古时期斗维之野与古三河域内，亦即帝尧活动中心地域的东部山区。
勘察期间，于浮山县北尧庙村发现了一份民国年间关于接待北尧庙“山主”从临汾尧庙到浮山北尧庙进行祭尧活动的乡村契约。
归纳起来，此乡村契约所透露的信息大致如下：
一、事项：村民每年要轮流接待北尧庙之“山主”由临汾尧庙到浮山北尧庙山祭尧。村民世传，所谓“山主”，乃来自临汾尧庙的主事者，此祭祀活动代代相传。
二、时间：该契约的立约时间为民国十四年农历十月十五日，即公历1925年11月30日。“山主”在每年农历十月十四日到达浮山北尧庙，十月十五日举行敬献祭祀活动，十月十六日返回临汾。
三、每年农历十月十四日晚间，村民需准备好四碟菜、四两酒、擀面菠菜汤，种地人献羊一只（山主出钱），山主出表一合、双炮一把、鞭炮一挂；众人负担的费用包括十月十五日山主午饭十席荤素，十月十六日山主起身送行菜四碟、酒四两、蒸食两盘，牲口饲料四升等。
四、村民要“轮流应办，不许失误，恐后人紊乱推拖，留此簿按股所转，周而复始也为证”。
五、老股有四个：一崔姓，二杨姓，三齐姓，四程与徐姓。后续有李、葛、赵、周等姓氏之村民。
为何临汾尧庙“主事者”每年农历十月十五日都要到浮山北尧庙山举行祭祀活动？此活动始于何时？浮山北尧庙与临汾尧庙之间到底存在何种关联、为何会在浮山建尧庙？
看来此乡村民契并不简单，其所隐藏的秘密缘由久远，确有探讨之必要。
浮山北尧庙早于临汾尧庙300年
年代最早的《洪武ㆍ平阳志》（洪武十五年(1383年）刻印)残存的半张浮山地图中，绘制有浮山县南北尧山和南北尧庙的地理位置，这是迄今发现最早的关于尧庙在浮山县的地图资料。
浮山县的尧庙几乎可说是鲜为人知，甚至可以说是一个传奇。因为近百年来，少有人看到过它的真容。事实上，浮山县不仅有尧庙，而且有两座尧庙；浮山县不仅有尧山，而且有南北两座尧山；浮山县不仅有天坛，而且有南北两座天坛。
《洪武ㆍ平阳志》记载，浮山乃“尧子丹朱食邑之地”；浮山县域内有两座尧山，分别称南尧山和北尧山；各有帝“尧祠”一座，但称位于北尧山的帝尧祠为“旧尧祠”。也就是说，似乎南尧山的尧祠建设年代要晚于北尧山的尧祠。据明嘉靖（1522年～1566年）《浮山县志ㆍ重修帝尧庙记》之碑文记载，南尧山之尧祠，曾在金皇统三年（1143年）正月三日，对鄙陋不避风雨的尧祠重修；又据元至大二年（1309年）春三月十三日《重修帝尧庙记》碑文可知，在1143年重修南尧山尧祠之后经过166年，又对其进行了重修。据此判断，既然南尧山的尧祠建造年代远远早于1143年，那么北尧山尧祠之建造年代更会早于南尧山的尧祠。
前些年，浮山学者在北尧山发现多块原以巨龟托乘的唐代巨型石碑，但碑面上文字几乎荡然无存，只有个别字模糊可认。有一块清同治九年（1870年）《复修北尧庙碑记》的残碑，上有“陶唐管下”之大字清晰可见，不但说明至清代时此庙尚存，而且也说明这里曾是陶唐氏（尧）的管辖之地。
另外，《浮山县志》还记载“南天坛在县东尧山之南三里，有石坛三级，坛东有龙井，旱祷或应”。又记载似是“帝尧”（影印件上“帝尧”二字模糊）“墓在县北二十里无碑刻”，此条是否与位于涝水北岸的尧陵相关还需进一步查证。
如今，走进浮山县城，向东望去，巨型尧塑像所在的山，就是《洪武·平阳志》所说的南尧山，而其偏南三里伫立着电视塔的山，就是《洪武·平阳志》所云石坛三级的南天坛。
岁月沧桑，如今虽浮山县南北两座尧山依旧，然两座尧庙和两座天坛的建筑已不复存在，但建筑材料的碎片附近却随地可见。特别是在北尧山，现在还可看到很多自秦汉、隋唐到明清时代的砖块。也就是说，早在秦汉时期，在浮山北尧山这里就已经有庙宇建筑存在了。
据考，临汾尧庙最初建在河西，后迁移到了河东今天的位置，距今已有1700年的历史，晚于浮山北尧庙300年之久。这也许正是民国期间，临汾尧庙“主事者”每年农历十月十五日都要到浮山北尧庙进行祭祀的缘由所在。因为浮山北尧庙的建设年代早于临汾尧庙，浮山北尧庙则很可能是帝尧后裔最早祭尧的家庙。笔者之所以如此判断，并非是主观臆造，也非空穴来风，有来自考古学领域的权威支撑。
专家称浮山北尧庙山乃帝尧之子丹朱食邑
据《中国文物地图集》野外调查资料显示，在浮山县北尧山周边，具有丰厚的、距今数千年的新石器文化分布，包括仰韶文化、庙底沟文化和龙山文化的遗存。
由《北尧山尧庙村周边新石器文化遗存分布图》可见，在北尧山尧庙村周边，围绕着北尧山，龙山文化陶寺型的文化遗存面积就超百万平方米，且不包括北尧山（尧庙村）约45万平方米的陶寺文化遗存。北尧山（尧庙村）约45万平方米的陶寺文化遗存，涵盖了陶寺考古文化的早中晚三期，这在晋南陶寺文化分布区域内是极为典型和少见的。北尧山（尧庙村）陶寺时期的灰坑有多处，其中老百姓在建设窑洞砌墙时暴露出的一处，容积达到240立方米以上，足以说明其聚落的规模非同一般。